第三章成功的终极解释

佛道争霸篇1、悉达多.乔达摩历史的有时竟然是如此惊人的巧合,当老子骑着他的青牛,在夕阳西下的黄昏西出函谷关,为玉帝张友人开创叫道的组织的时候,在遥远的南亚大陆迦毗罗卫国,一名叫悉达多.乔达摩的婴儿哇哇坠地。他的父亲是迦毗罗卫国的国王饭净王,母亲摩耶夫人是邻国居利族天臂国国王之女,后嫁给饭净王。悉达多.乔达摩是早产儿,摩耶夫人按习俗返天臂国娘家生产的半路上,悉达多.乔达摩就按耐不做寂寞,提前来这个世界上报道,摩耶夫人在蓝毗尼园小憩,于无忧树下就地生产。小悉达多.乔达摩的出世场面很大,有双龙飞来为小悉达多.乔达摩洗浴,一堆凤凰在周围为他起舞,百鸟为他而鸣歌。而小悉达多.乔达摩生下来就可以行走七步,指天而言:天上天下,唯我为尊;三界皆苦,吾当安之。大场面吓坏了摩耶夫人,加之早产,可怜的摩耶夫人于第七天就告别了人世,告别了她心爱而古怪的儿子。悉达多.乔达摩的诞生,是神史的大幸,但是却是母亲摩耶夫人的大不幸。饭净王与妻子摩耶夫人的感情很好,摩耶夫人死后陷入了深深的悲痛之中,不愿再娶,考虑到一个独身大男人不懂带孩子,悉达多.乔达摩就留在了天臂国由姨母摩诃波阇波堤扶养长大。作为迦毗罗卫国国王的太子和天臂国国王的外孙,悉达多.乔达摩受到良好的教育,随从婆罗门毗奢蜜多罗学习文艺,随羼提提婆,学习武技,皆悉通晓,十八岁的时候,悉达多.乔达摩娶了自己的表妹美貌温柔的天臂国公主耶输陀罗为妻。妻子为他生了一个儿子,取名罗候罗。再过两年,悉达多.乔达摩就将接父亲的班,成为新的迦毗罗卫国国王。在世人看来,悉达多.乔达摩的世俗生活是令羡慕的,老子妻子儿子位子票子五子登科,夫负何求!然而世俗的温情荣华欲望并温暖不了悉达多.乔达摩那颗年轻而孤独的心。他总是喜欢的无人的夜晚在那些满天繁星的星空下独坐,为什么拥有世人梦想的的一切,而自己的心为什么还是那样空荡呢?是因为母亲过早的离开,让悉达多.乔达摩过早的领略人世的无常吗?连妻子为他生下可爱的儿子,也无法驱除心中的迷茫与困惑。当他为儿子取名罗候罗的时候,他的父亲和妻子明白了,他们心爱的悉达多.乔达摩的出现心理问题。一日悉达多.乔达摩出城,看见了一位老人,一位病人,一位刚刚去世的死者,他的心中的恐惧无与伦比,原来他害怕的就是这些世间无法逃避的轮回。最后他又看见了一位出家的沙门。他发现了自己人生的真正道路。十九岁的悉达多.乔达摩夜出王宫,自脱衣冠为沙门,开始了他的修行之路。悉达多.乔达摩修行之道并不顺利,他先是去毗舍离国跋伽婆求道,后来又至王舍城受贤者阿罗逻迦蓝求教,最后又转学研究随郁陀迦罗摩子之教,然而这些都无法让他难臻解脱之境。最后他决定自己一个人单干,来到摩揭陀国伽耶南方之优楼频罗村苦行林苦修。尽管父亲饭净王派了五位侍者在苦行林伺候他,但悉达多.乔达摩还是日食一麻一麦。六年下来,高大健壮的悉达多.乔达摩虽至形体枯瘦,心身衰竭,道没悟出来,差点丢了小命。六年后,仅存一口气的悉达多.乔达摩一个人离开了苦行林,来到了尼连禅河。在这里他感受到了尼连禅河温暖的河水和阳光。一位好心的牧女救了他,并用哺乳孩子的乳汁供养了他。悉达多.乔达摩在尼连禅河恢复的不仅仅是体力。他感受到了人间一种伟大的力量,战胜老病死的力量,爱!大爱。悉达多.乔达摩又上路了,这时候天边有灿烂的红霞,他已经不再迷惘。悉达多.乔达摩到了至伽耶村毕钵罗树下,他决定不走了,他到达终点了。其实不是悉达多.乔达摩的路到达终点了,而是他的心到达终点了。心到达终点了,任何一颗树都可能是伽耶村的菩提。菩提树下,被后世人史称为世界三大宗教的佛教诞生了。本文来源:【佛道争霸1
悉达多.乔达摩】

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教,那么你知道佛教的起源是什么吗?下面就跟小编一起来看看关于佛教起源的故事吧!

  一、成功究竟是什么我们常问自己两个问题:

《神话迷》 分享你心目上的神话!

佛教的起源

  别人认为我成功吗?我认为自己成功吗?

由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国乔达摩.悉达王子所创。因为他属于释迦族,人们又称他为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。

  那么,究竟什么是成功?最容易想到的往往是发财、升官、出名。这些只是成功的万个具象之一。成功最直接的表现为“完成”或“达到”。因为目标是自己的,同时对目标的评估也因人而异,不一而足。

乔达摩出身于刹帝利种姓,是迦毗罗卫国净饭王的太子,其母摩耶夫人早逝,由姨母抚养长大。少年时代接受婆罗门教的传统教育,学习吠陀经典和五明。后与觉善王的女儿耶输陀罗结婚生子。悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活,他善射骑,博学多艺,也富于沉默思考。29岁离家,到处寻师访友,探索人生解脱之门。

  因此,所谓成功,其实主要是自己对自己的评估和看法;失败,则是别人对你的评估和看法。自己认为成功了,就成功了;自己认为没有成功,就不成功。这不是阿Q精神。

为了达到解脱人生之苦的目的,悉达多离家之后,先到王舍城郊外漫游,跟随数论派先驱阿逻逻迦罗摩和郁陀迦罗摩子学习禅定。接着他尝试通过严格的苦行发现真理,寻求解脱。据说,他认为:摩擦湿木不能生火,摩擦干木才能取火;人身亦需经过苦行,清除体液,才能悟出真理。于是他逐渐减少饮食,直到每天只吃一粒米,后7天只进一餐。他穿鹿皮、树皮,睡在鹿粪牛粪上,有时卧于荆棘上。6年后,身体消瘦,形同枯木,却依然没有发现什么真理。

  我们应该都有这样的经验:有时候别人总羡慕你的成功而自己总认为还不够成功,而有时候别人总以为你很失败,而自己却心安理得,充满快乐,自有一片宁静祥和的天空。没有任何人敢规定,哪一种成功才算成功,哪一种成功不算成功。

乔达摩认识到苦行并不能获得解脱,开始净身进食。他渡过尼连禅河,来到伽耶下,沉思默想。据说,经过七天七夜,终于悟出了“四谛”的真理。这标志他真正觉悟成道了,因而被称为“佛陀”,或简称“佛”,意思是“觉悟者”。这一年他35岁。

  俗话说,三百六十行,行行出状元,正道出成功的不唯一性。也正因为如此,人生才这样纷繁复杂,丰富多彩。成功不是绝对的。成功者常陷入“有得有失”的二难境地,陷入成功的相对性之中。事业有成,家门不幸;家庭幸福,生意清淡;事业家庭双丰收,自己却体弱多病……

此后他就一心转向传教活动,历时49年说法。他的活动地区主要在摩揭陀、拘萨罗跋耆三国,东面最远到过瞻波,西到摩偷罗。当时这一带经济文化发达,沙门运动高涨,新的宗教团体和哲学派别,大都在这里活动。

  克林顿曾贵为“天子”,也仍有头痛欲裂、狼狈不堪之事。因此,《增广贤文》中所谓“贫穷自在,富贵多忧”,也并非没有道理;“别人骑马我骑驴,仔细思量我不如,待我回头看,还有挑脚汉,路上遇乞儿,家中有剩饭”……

佛教意为佛陀的教法。佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献,至今依然深深的影响着世界上的很多人。同时,佛教对人文社会也有着良好的影响。

  这样的事想必每一个“成功者”都遇到过。比上不足,比下有余,成功?不成功?成功的相对性,使成功的评估见仁见智,莫衷一是。对此,人们很容易迷惘。很多人一直争于追求别人所定义的成功,不是发自内心地了解自己想要的,不知道自己的目标,也不知道自己才是决定自己成功的人。唯有用自我的主见,去判断成功,享受成功,才是“真实”的。

最初佛教是西汉末年经丝绸之路传入我国,但当初并没有得到很大发展。直到东汉第二任永平皇帝时,有一晚明帝做梦时梦到有一金人飞行于殿庭之上,醒来之后备感奇怪的明帝将这个梦讲给了群臣。当时太史傅毅回答说:西方大圣人,其名曰佛;陛下所梦恐怕就是他。

新濠天网站3559,  19世纪美国著名小说家,《红字》的作者霍·桑曾列举出享受成功的五要素:品质单纯;具备勇气;公而忘私;热爱工作;心安理得。尤其是“心安理得”,是享受成功绝对必备的因素。“半夜敲门心不惊”,与其说是一种素质,不如说是一种境界,是成功的主观性。

傅毅的话得到了朝堂上所有人包括明帝的赞同,于是他派遣中郎将蔡愔带领十八人前往西域访求佛道。蔡愔在前往西域的路上遇到了竺法兰,摄摩腾两人,并得到了佛像经卷。

  关于成功,英国思想家赛克斯有一段经典论述:“成功没有秘诀。成功是做你应该做的事情。成功不是做你不应该做的事情。”“成功并不限于你的生活中的某一个范围。它包括你与旁人之间关系的所有方面:作为一个父亲或母亲,作为一个丈夫或妻子,作为一个公民、邻居、工人以及所有其他种种。”“成功并非指你的人格的某一部分,而是同所有部分:身体、心理、感情、精神等的发展相连的。它是把整个的人做最善的利用。”“成功是发现你最佳的才能、技巧和能力,并且把它们应用在对旁人做最有效的贡献的地方。用郎费罗的话说,它是‘做你做得到的事情,并且做好你所做的任何事情’。”“成功是把自己心力运用在你所爱做的工作上面。它是指一个人热爱自己的工作。它需要你全神贯注于你生活中的主要目标。”“它是把你现在的全部力量集中于你所热望完成的事情上。”世界上没有两片相同的树叶,成功因人而异,因时、因事而异。成功是主观的,成功是多元的。因此,目前国际公认的成功定义就是:实现自己有意义的既定目标。

得到真经之后,不敢怠慢的傅毅用白马驮着求来的佛像与经卷并邀请竺法兰,摄摩腾二人共还洛阳。听到消息的明帝特意为他们建立了精致豪华的佛舍,称做白马寺。于是摩腾与竺法兰就在寺里译出了赫赫有名的《四十二章经》,这几乎是汉地佛教初传的普遍说法。

  二、成功的实质是自由凡成功者,其生存空间、意志范围必然扩大,可支配、操纵的物质或知识更多。扩大的要么是物质空间,要么是心灵空间,要么是二者同时扩大。一句话,成功带来了更大的“自由度”。

介绍

网站地图xml地图